民之力以治公田又使收敛焉通其率以什一为正
　孟子曰野九夫而税一国中什一是邦国亦异外内
　之法耳是郑解通率为什一之事也又孟子云滕文
　公使 毕战 问井田孟子对曰请野九一而助国中什
　一使自赋是郑所引异外内之事也孟子又云方里 (第 24a 页)

　(曰岁献民数谷数最为太平之要务者此也尝考古/之民数实见于九官之所治九功之所歌大禹谟之)
　(于用周公书之于册仲尼式其版孟子陈其道观其问/所以讽齐梁滕鲁之君与夫答北宫锜之问 毕战 之)
　(者率此志之然则自古在昔先民有作其所以经纶/图为以富邦国而生万民者其要实在乎此孰谓其)
　( (第 31b 页)

　　封洫(封疆也/洫沟也)庐井有伍(庐舍也九夫为井使五家/相保 襄三十年左氏传)

　　　滕文公使 毕战

问井地孟子曰夫仁政必自经
　　界始经界不正井地不均榖禄不平是故暴君污
　　吏必慢其经界经界既正分田制 (第 8a 页)

什一为正孟子云野九夫而税一国中什一是/邦国亦异外内之法耳是郑解通率为什一之事也又)
(孟子云膝文公使 毕战 问井田孟子对曰请野九一而/助国中什一使自赋是郑所引异外内之事也孟子又) (第 5a 页)

　民数实见于九官之所治九功之所歌大禹谟之于
　朝周公书之于册仲尼式其版孟子陈其道观其所
　以讽齐梁滕鲁之君与夫答北宫锜 毕战 之问者率 (第 5a 页)

(夫各百步其中为井字故云似井字因取名焉名为井/田也云孟子曰已下至坐而定也者案孟子滕文公使)
(大夫 毕战 问孟子井田之法孟子对此辞孟子云经界/者则此经九夫为井已下四县为都以上故引以證之) (第 11a 页)

故轻税也滕文公/问孟子为国已下至以为常皆孟子对文公之辞自文)
(公又问井田已下至虽周亦助按彼是文公使 毕战 问/今以为文公问者 (第 5b 页)
毕战 文公臣君统臣功亦得为文公)
(问也云夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而/彻其实皆什一彻者彻也助者藉 …… (第 5b 页)
(今注有无不字者盖转写脱耳文公又问按彼文公使 毕战 问孟子孟子对此辞上文公总问为国之法故对)
(助贡兼有此问井田之法孟子云请野九一而助国中/什一使自赋者 …… (第 6b 页)
公田不税夫者诗云雨我公田公田是助)
(法春秋初税亩亦是助法论语云盍彻乎彻是天下之/通法亦助法也孟子答 毕战 井田引诗为證亦周之助)
(法故总云助法不税夫也云贡者自治其所受田贡其/税谷助者借民之力以治公田者郑重 (第 8a 页)

矣)

　　○滕文公问为国

　　文公以礼聘孟子故孟子至滕而文公问之(辅氏曰前则云
使然友问后则云使 毕战 问此但言滕文公问则知是文公亲问孟子也盖文公既即位固不可越国往
见孟子则必是以礼聘孟子至滕而文公问之也 …… (第 10a 页)
　　诗大雅文王之篇言周虽后稷以来旧为诸侯其受
天命而有天下则自文王始也子指文公诸侯未踰
年之称也

　　使 毕战 问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子
子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均榖 (第 17a 页)
禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制
禄可坐而定也(夫音扶)

　　 毕战 滕臣文公因孟子之言而使毕战主为井地之
事故又使之来问其详也(辅氏曰因其使 (第 17b 页)
毕战 来问故知是使毕战主为其事
而因使之来问其详也度孟子之来滕国不久便去故使 (第 17b 页)
毕战 往问之若孟子尚留滕国则文公亦必亲
与之商略矣)井地即井田也(愚谓井地则言其始以地而画井耳井田则因其田 (第 17b 页)

　上只是叙三代建学之制耳所以明人伦三句方见

　学校关民风而人君不可不设意
有王者起节　吴因之曰此新国字与为国字正相应
使 毕战

问井地节　四书脉曰仁政指井地　又曰一
　反一正总明必自经界始意　张彦陵曰按经界不
　正四语旧解以不正 (第 20a 页)

　　○滕文公问为国

　　文公以礼聘孟子故孟子至滕而文公问之(辅氏曰前云使
然友问后云使 毕战 问但此言滕文公问则知是文公亲问孟子也盖文公既即位固不可越国往见孟
子则必是以礼聘孟子至滕而文公问之也 …… (第 9a 页)
　　诗大雅文王之篇言周虽后稷以来旧为诸侯其受
天命而有天下则自文王始也子指文公诸侯未踰
年之称也

　　使 毕战 问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子
子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均榖
禄不平是故暴君污吏 (第 15a 页)
必慢其经界经界既正分田制
禄可坐而定也

　　 毕战 滕臣文公因孟子之言而使毕战主为井地之 (第 15a 页)

　上帝之命而有天下则维新也此谓文王能行王政

　以新其国也可见国无大小行仁则昌子能强勉而
　力行之亦可以新子之国而成王业矣可不自勉乎
　哉
使 毕战

问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子
子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷
禄不平是故暴君汗吏 (第 15a 页)
必慢其经界经界既正分田制
禄可坐而定也
　此一节书见行井田在正经界也滕文公闻孟子之
　言知助法之当行乃使其臣 毕战

问井地之详而欲 (第 15a 页)

　　诗大雅文王之篇言周虽后稷以来旧为诸侯其受
天命而有天下则自文王始也子指文公诸侯未踰
年之称也(左僖九年传凡在丧王曰小童公侯曰子文十八年公薨既葬公子恶死经书冬十
月子卒胡氏曰诸侯在丧称子继世不忍当也既葬不名终人子之事也踰年称君缘臣民之心也)

　　使 毕战 问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子
子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷 (第 13b 页)
禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制
禄可坐而定也(夫音扶)

　　 毕战 滕臣文公因孟子之言而使毕战主为井地之
事故又使之来问其详也井地即井田也经界谓治
地分田经画其沟涂封植 (第 14a 页)

赋却又兼贡何也曰滕当时只是行贡法也世禄已行者正是将贡上之粟充世禄也惟助法未行故始则切切然只言助法后告 毕战 不得不兼言贡助盖授以方略形势也然滕虽尝用贡而贡亦不止什一又不止乡遂用贡也故又云国中什一使自赋而注云以 (第 26b 页)

　数最为致太平之要务尝考古之民数实见于九官

　之所治九功之所歌大禹陈之于朝周公书之于册
　仲尼式其版孟子讽齐梁滕鲁之君荅 毕战

之问者
　率此志也然则自古先民有作其所以经纶图回以
　富邦国以生万民者其要实在乎此孰谓可忽而不
　思 (第 3b 页)

之国(诗大雅文王之篇言周虽后稷
以来旧为诸侯其受天命而有天下则自文王始也子指文公诸侯未踰年之称也)使 毕战 问井
地孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫
仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平是故
暴君污 (第 7a 页)
吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定
也 (毕战 滕臣文公因孟子之言而使毕战主为井地之事故又使之来问其详也井地即井田也经界谓治
地分田经画其沟涂封植之 (第 7a 页)

　要务者也尝考古之民数实见于九官之所治九功
　之所歌大禹谟之于朝周公书之于册仲尼式其版
　孟子陈其道观其所以讽齐梁滕鲁之君与夫荅北
　宫锜之问 毕战 之问者率此志也然则自古在昔先
　民有作其所以经纶图维以富邦国以生万民者其
　要实在乎此孰谓其可忽而不 (第 81a 页)

国之说孟子告以三代之道使 毕战 问井地孟子告
以润泽之语仁风远及使许行之徒负耒耜自宋之
滕而愿为其氓则其能行孟子之言而信其所行在
战 (第 7b 页)

明于上小民亲于下有王者
起必来取法是为王者师也诗云周虽旧邦其命维新
文王之谓也子力行之亦以新子之国使 毕战 问井地 …… (第 10a 页)
　　夫孟子有如此学有如此造化乃不克少见于施为
非因文公 毕战 之问何以见其万分之一乎想其胸
中含藏蕴蓄陶冶埏埴乾坤之造变化之神有千百
为国之说有千百井地之学此特自 (第 18b 页)

其受王命惟文王新复脩治礼义以致之耳以是劝勉
文公欲使庶几新其国也使 毕战 问井地注 (第 13a 页)
毕战 滕臣
也问古井田之法时诸侯各去典籍人自为政故井田
之道不明也孟子曰子之君将行仁政选择而使子子
必勉之 (第 13a 页)
夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄
不平注子 毕战 也经亦界也必先正其经界勿侵邻国
乃可均井田平榖禄榖所以为禄也周礼小司徒云乃
任土地而井其田野言正其土 …… (第 13a 页)
脩治而维新之是文王之谓也孟子言文公但能力行如此而脩治亦以新子之国矣以其欲以此勉文公使
庶几新其国也使 毕战 问井 (第 18a 页)
毕战 滕文公之臣也滕文公自问为国之道孟子告之民事贡赋敕礼义之意 …… (第 18a 页)
其后又使其臣 毕战 问孟子以井地之制也孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫仁政必自经
界始经界不正井地不均榖禄不平者 (第 18b 页)
自此至在君与子矣皆孟子答 毕战 问井地之制也孟子言子之君将
欲行其仁政选择而使子来问以井地之制子必当勉力与民同行之耳夫仁政必自经界为 …… (第 18b 页)
是故暴君污吏必慢其经界至
定也者孟子言此故暴虐之君污滥之吏必慢其经界所以告之以此者孟子欲滕君不为暴君 毕战 不为污
吏也故如是云然经界既以正则田由此而分平禄由是而得制是其分田制禄可坐而定之也以言其易定
也夫滕 …… (第 18b 页)
大略也若夫润泽之则在君与子矣孟子
言此则井田之大要如是也若夫加之以慈惠润泽之则有在于滕君与子矣子者称 毕战 为子也注诗邠风
七月之篇至无休已○正义曰毛氏云宵夜也绹绞也乘升也笺云尔汝也汝当昼日往取茅归夜作绞索以 (第 19b 页)

文公乎惟力行王政斯可矣

　　使 毕战 问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子
子必勉之夫仁政必自经界始(经其土地而界之)经界不正井
地不均榖 …… (第 12a 页)
　　至哉井田之为法也圣人既竭心思焉继之以不忍
人之政而仁覆天下者其有大于井田矣乎井田之
法以经土地为本经云者经理之使其分界明辨也
经界正则井地可均井地均则榖禄可平自公卿以

至于士各有常禄自匹夫匹妇各有常产而鳏寡孤
独亦各有所养自五人为伍而伍之而兵可寓也自
五家为比而比之而民可睦也乡庠党塾春诵夏弦
而教化可行焉贤能可兴焉为治有要如纲举而万
目张者其惟井田矣乎暴君污吏其用之也无度故
其取之也无极乃始慢其经界盖以经界之法明则
无以肆其虐取之计不得不遂废之也当孟子之时
其废也盖久矣滕文公慨然有意于治而使 毕战

问 (第 13a 页)